Lima Esai tentang Rumah Koclak

Lima esai berikut lahir bukan sebagai lima tulisan yang berdiri sendiri. Ditulis oleh saya, Arip Senjaya, dan Wahyu Heriyadi. Semua ini bermula dari sebuah kunjungan ke Rumah Koclak, lalu berkembang menjadi percakapan yang agak panjang.

Esai pertama, “Rumah Koclak dan Sastra Metamodern”, saya tulis setelah menghadiri Hajatan Sastra Rumah Koclak. Saya datang ke sana tanpa membawa istilah metamodernisme. Istilah itu baru saya temukan kemudian, dan saya pakai sebagai salah satu kemungkinan untuk membaca pengalaman yang saya lihat.

Yang pertama-tama saya lihat justru bukan teori, melainkan sebuah ekosistem:

“Di dalam ekosistem, yang sudah tumbuh kuat hidup berdampingan dengan yang baru tumbuh. Yang serius bertemu yang jenaka, yang terlatih bersisian dengan yang masih mencari bentuk.”

Lalu, saya menafsirkannya dengan metamodern.

Lalu datang Arip Senjaya melalui esainya, “Mak Comblang dan Rumah Koclak”. Ia seperti membawa sandal untuk menendang teori yang saya bawa pulang dari Ciamis. Keberatannya sederhana tetapi mengganggu: mengapa pengalaman yang sudah hidup harus buru-buru diberi papan nama teori?

Ia menulis:

“Saya ingin membela Rumah Koclak dari metamodernisme. Rumah Koclak yang sampai kepada saya melalui tulisan Deri sudah cukup menarik tanpa ditempeli istilah itu.”

Lalu, setelah itu:

“Toni dan Wida sudah ada. Anak-anak sudah masuk. Yang matang tidak kabur. Yang mentah sedang tumbuh. Gusjur bahkan sudah misuh-misuh. Orang masih membaca. Masih bercakap. Masih membuat sesuatu meskipun belum tahu siapa yang kelak peduli. Jangan buru-buru pasang plang.”

Saya menjawab Arip melalui esai “DAN”. Saya mencoba menjelaskan bahwa saya tidak pernah bermaksud mengatakan Rumah Koclak adalah sastra metamodern. Ada kata kecil dalam judul yang bagi saya penting: dan. Saya tidak ingin menyamakan dua hal, melainkan mempertemukannya.

Saya menulis:

“Bagi saya, di situlah bedanya papan nama dan tafsir. Papan nama dipasang supaya orang tidak salah alamat. Tafsir hanya mengajukan kemungkinan.”

Tetapi percakapan itu belum selesai.

Wahyu Heriyadi kemudian datang dengan “Rumah Koclak, Care, dan Waktu yang Tidak Mau Disiplin”. Ia tidak lagi terutama bertanya apakah Rumah Koclak metamodern atau tidak. Ia membawa kita kepada pertanyaan tentang waktu: siapa yang menentukan kapan seseorang dianggap penulis, kapan karya dianggap matang, kapan seorang anak muda dianggap layak tampil, dan siapa yang mempunyai hak untuk berjalan lambat.

Ia menulis:

“Dalam waktu siapa rumah itu dibangun?”

Lalu pertanyaan itu didorong lebih jauh:

“Siapa yang diberi kesempatan untuk tidak selesai di dalam rumah itu?”

Dari sini percakapan berubah. Rumah Koclak tidak lagi hanya dilihat sebagai tempat berlangsungnya acara sastra, tetapi sebagai ruang yang memungkinkan orang bertumbuh. Bukan hanya melalui produksi karya, melainkan melalui kondisi yang memungkinkan karya terus muncul.

Wahyu menulis:

“Kemampuan untuk lambat adalah sebuah kemewahan.”

Kalimat itu kemudian membawa saya kepada esai kelima, “TAPI”.

Kalau “DAN” berusaha mempertemukan dua hal, “TAPI” ingin memberi jarak lagi. Bukan untuk membatalkan care, melainkan untuk bertanya: kalau care memberi seseorang waktu untuk tumbuh, siapa yang menyediakan waktu itu? Siapa yang merawat mereka yang merawat? Dan kalau kita sudah menemukan sebuah istilah yang terasa tepat, bukankah kita tetap perlu berhati-hati agar istilah itu tidak berubah menjadi papan nama baru?

Maka saya menulis:

“Kalau kita sudah menemukan care, jangan buru-buru merasa selesai.”

Lima esai ini tidak menghasilkan kesimpulan tunggal. Saya kira memang tidak perlu. Ia lebih mirip percakapan yang terus bergerak: dari “Rumah Koclak dan Sastra Metamodern”, ke “Mak Comblang dan Rumah Koclak”, ke “Rumah Koclak, Care, dan Waktu yang Tidak Mau Disiplin”, lalu “DAN”, dan akhirnya “TAPI”.

Mungkin setelah ini akan ada esai keenam.

Atau ketujuh.

Atau bantahan terhadap semuanya.

Silakan.

Sebab kalau Rumah Koclak memang sebuah rumah, barangkali ia tidak membutuhkan kesimpulan.

Ia hanya membutuhkan orang-orang yang masih mau datang, duduk, bercakap-cakap, saling mengganggu, lalu sesekali berkata:

“Sudah makan?”

Singajaya, 28 September 2026

Baca tulisan lainnya di HumaNiniNora